11月7日上午10：00会计系马克思主义研读班的20名同学相聚在明德楼A502，本次研读的主题是马克思的世界观，以及它的形成与发展。马克思从无产阶级的角度通过对当时社会背景下资产阶级与工人之间的矛盾，提出了“异化劳动”的理论，向我们解释了“异化劳动”是由于生产资料私有制，因为工厂、机器等生产资料都属于资本家，使得工人得不到自己生产出来的产品，反而生产的越多，失去的就越多。从而引申出了拜物教、拜金主义、消费主义等社会现象，这说明社会的发展要以人为中心，而不是以物为中心，只有树立正确的唯物史观，并且将理论与实践相结合，我们的国家才能变得更加强大。
附：学生第四次研读体会（精选）
赵晓璐：实践的客体是什么？马克思说，是真正外在于人自身的客观世界。人对客观世界进行的实践活动，既展示了人多么有能力，也揭示了客观世界的社会属性。比如，人们在河流上筑起大坝用来发电，这既显示了人们的能力，也揭示了河流可以被用来发电的社会属性。这就是实践活动中，主观和客观的统一。人类就是在无数个实践活动中，改造客观世界，创造社会，推动历史发展。至于人头脑中的“精神”、“思维”、“理念”到底正不正确，是不是真理，在马克思看来，这不是一个理论问题，而是一个实践问题，只有在实践中，才能确定思维的真理性。所以，马克思在这部提纲的最后写了这样一句震撼人心的话――“哲学家只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
何婧：在资本主义工业体系里，工人对自己的劳动产品并不是热爱，而是极端的恨。为什么会这样呢？因为的劳动实际上被异化了。异化劳动为什么使人不是人？马克思在手稿中讲的很清楚，就是生产资料的资本主义私有制。为什么私有制会导致劳动的异化？马克思揭示了其中一个比较简单的逻辑，因为生产资料在资本家的手里，因为生产资料是资本家所有，所以工人根本拿不到，工人通过这样一种生产资料生产出来劳动产品，他生产的越多失去的就越多。所以，在这种付出和回报之间的落差就让工人特别的痛恨自己的劳动产品，痛恨自己的生产资料、痛恨工厂、痛恨机器，由此就形成了劳动的异化。
谢苹：马克思用理论真气打通了自己的任督二脉，逐步完成思想上的华丽转身，天才世界观的萌芽纷纷破土。从“异化劳动”到“拜物教”，从“类本质”到“生产力”，从“自然人”到“社会人”，马克思用一系列大胆翻新的概念，来扬弃思想；用不断迭出的新作，来构建新体系，为唯物史观的大厦打下了牢固的根基。
孙涛：天才的世界观破土啦，就像书中所说的那样，天才是善于观察勤于思考的，他们通过对日常生活的感悟，能够迸发出更具创造性哲学性的思想。本质是以不同的方式解释世界，关键还是在于改变世界，需要理论与实践相结合，不能纸上谈兵，这章节主要探讨的是人的本质问题，从异化劳动到拜物教，从类本质到生产力，从自然人到社会人，历史造就的人是现实的，充分展现了社会的不断发展对人的巨大影响，想要冲破这层堡垒，只有树立正确的唯物史观，社会才能更好的发展，而这一切就在于哲学家们构建出新的思想体系之后，更需要把理论运用到实践中。
